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武安君白起在歷史上一直以來都是一個飽受爭議的人物，有人覺得他戰(zhàn)神無敵，英雄蓋世，一生南征北戰(zhàn)為秦國的崛起以及最后秦朝的統(tǒng)一立下了不可磨滅的功勞。但也有些人則覺得白起太過殘暴，一生殺人無數(shù)，長平之戰(zhàn)更是屠殺四十萬降兵。
但不管怎么說，白起在歷朝歷代武將當(dāng)中的地位卻是毋庸置疑的，看遍古今中外，能與其在軍事才能當(dāng)中比肩的也是鳳毛麟角，在整個戰(zhàn)國時代，白起更是位列四大戰(zhàn)神第一，在秦漢時期也受到了無數(shù)武將的追捧。
到了唐開元十九年時，唐玄宗大筆一揮，下令建造專門祭祀的廟宇，經(jīng)過一番商討后，決定命名為尚父廟，以周朝開國太師姜子牙為主祭，并以張良為副祭，隨后又選取了歷代良將為十哲，陪伴在姜子牙的身邊，共同享受香火，白起便位列這十哲之中。到了唐上元元年時，唐肅宗又對該制度進(jìn)行了一些調(diào)整以及改革，首先是改尚父廟為武廟，尊姜子牙為武成王，跟孔子一文一武比列，并且將其廟宇也仿照孔子文廟的建造規(guī)模來翻建。之后，唐德宗在任時，又選取了如霍去病王翦等六十四將，與文廟當(dāng)中的七十二子所對應(yīng)，而白起等人也就成為了所謂的武廟十哲。
武廟自建立以后，香火就一直頗為昌盛，唐朝許多皇帝以及一些王公貴族都曾去武廟祭拜過。即使在唐朝滅亡后，武廟也受到了之后歷朝統(tǒng)治者的重視，不過都按照其想法刪減了一些東西，尤以元代刪改的最為嚴(yán)重，剔除了許多武將。到了明清時期，武廟便指供奉關(guān)羽的廟宇了，姜子牙的武廟逐漸被取締。
在宋朝建國初期，趙匡胤一統(tǒng)天下后，也來到了武廟對姜子牙進(jìn)行祭拜。來到此處后，趙匡胤按規(guī)矩上香，在這之后，他繼續(xù)端詳了上面供奉的諸位武將，在看到白起時，趙匡胤勃然大怒，并表示白起不配待在上面。
而白起不配的理由，就是因為趙匡胤屬于貶白起一派。趙匡胤比較注重義氣，為人仁和，從他杯酒釋兵權(quán)，以及在奪了老柴家江山后對他們的愧疚，就可以看出趙匡胤脾氣算是比較溫和了，起碼比同為開國皇帝的朱元璋好上太多。正因他具有如此性格，才對殺人無數(shù)的白起產(chǎn)生了厭惡。所以他下令將白起的雕像搬了出去，從此不再讓其享受武廟香火，武廟十哲就變成了九哲，雖說后來又被頂替上來一個郭子儀，但其中有太多私人感情，按郭子儀的度量以及成就而言，不配待在武廟十哲的位置。
不知趙匡胤是否有考慮過，若是昔日長平之戰(zhàn)，白起不殺那些降兵，那他該如何去處理呢？釋放無疑是放虎歸山，而留下卻足以把秦國給吃窮，甚至還可以作為內(nèi)應(yīng)，所以說，雖然殘酷，但白起那時的選擇似乎頗為正確。
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