【前言】
《封神》里，滿屏盡是“肌肉男”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)士“胸腹肌”的藝術(shù)描寫，這難免會(huì)讓人聯(lián)想到《斯巴達(dá)》，因?yàn)樘^類似于古希臘、古羅馬士兵的藝術(shù)形象塑造。
(資料圖片)
難怪女性網(wǎng)友們調(diào)侃道：滿屏盡是“肌肉小狼狗”，真好看吶...
再者，須知從中國古代流傳下來的文物資料顯示，尤其是兵馬俑、武士肖像古畫、武士墓雕像等實(shí)物文中，對(duì)于中國古代士兵的身材，貌似沒有這么過度地強(qiáng)調(diào)胸肌和腹肌。但古希臘、古羅馬則不同，不管是統(tǒng)治階層、學(xué)者、士兵等等，他們對(duì)于胸肌腹肌的“崇拜”文化，都非常厚重，可以稱得上這是一種西方的“肌肉崇拜”文化。
OK，問題來了，中國古代有沒有“肌肉崇拜”文化，這是一個(gè)值得去討論的問題。
隨著《封神》的熱播，全網(wǎng)對(duì)其討論也是很激烈，其中，“花甲之年”的費(fèi)翔更是再次出圈了，
原因無他，就是其性感的胸肌腹肌，
難怪網(wǎng)友們紛紛調(diào)侃到：
“媽媽輩的愛豆在曬胸肌....”
“30多年前，《一把火》把無數(shù)的小姑娘撩的起火；沒想到，30多年后，性感的胸肌再次把當(dāng)年的姑娘撩的起火...”哈~~~
費(fèi)翔的胸肌，打敗了99%的同齡人
滿屏盡是“肌肉小狼狗”
（這是誰綁的麻繩，下次讓我來綁~~）
從古希臘開始，人們就有對(duì)于“Power”的一種癡迷，這是一種“力量”崇拜，擁有著一身好看的“腱子肉”，就是一種高級(jí)的大眾審美，尤其是對(duì)于統(tǒng)治階層（亞歷山大等）、學(xué)者（亞里士多德等）、和士兵（角斗者們）來講，擁有建壯的肌肉身材就是一種最大的自豪，這從古希臘流傳下來的健美肌肉男的雕像中基本都可以看到得。
同時(shí)，古歐洲對(duì)于肌肉崇的拜也反映在了士兵的盔甲上，這是當(dāng)時(shí)的銅制盔甲，根據(jù)個(gè)人的身材，塑造成肌肉形狀，除了在戰(zhàn)場(chǎng)上能起到一定的“赫阻”效果之外，到了后來，這完全就是一種身份的象征了，因?yàn)橹挥幸欢ǖ匚坏娜瞬庞心芰θブ圃煲桓奔∪饪祝胀ㄈ藳]有錢財(cái)去制作肌肉盔甲，或者只能用稍微簡(jiǎn)易便宜的其他材質(zhì)的盔甲。
（這是歐洲各大博物館的“肌肉鎧甲”）
而千年之后的中世紀(jì)，歐洲人對(duì)于肌肉的崇拜，更加傾向于“數(shù)學(xué)模型”的理想表達(dá)，比如達(dá)芬奇著名的“人體結(jié)構(gòu)解剖圖”~~
到了現(xiàn)代，西方文化中對(duì)于肌肉的描述，細(xì)致到每一塊，這在西方健美比賽里是最常見到的...
然后，對(duì)比中國流傳下來的文物，尤其是秦兵馬俑、古墓武士雕像、以及武士畫像等等，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，毫無例外，對(duì)于武士都比較明顯地表現(xiàn)為：膀大腰圓、五大三粗、將軍肚等等...
（秦兵馬俑的將軍肚）
秦朝武士雕像VS古羅馬青銅雕像，在肌肉力量的表達(dá)理念上，兩者風(fēng)格迥異，這就是“中西差異”。
這是唐朝的古墓武士雕像，膀大腰圓，孔武力士。
這是宋古畫《中興四將》，將軍肚是明顯特征。
這是清末蒙古摔跤勇士，這非常貼合中國傳統(tǒng)對(duì)于武將的審美，即“力量型”的武士在于視覺上，一眼望去，膀大腰圓、孔武有力，這是傳統(tǒng)“武將”的視覺效果，脂肪下包裹的不是脂肪，而是真正的肌肉，這就非常不同于西方的“肌肉崇拜”。
而西方強(qiáng)調(diào)的就是純粹的肌肉線條，從古希臘開始，幾千年過去了，到如今的西方健美比賽，一直就沒有改變。
我想，這就是中西方文化中對(duì)于“肌肉崇拜”的不同理解吧~~
這是蒙古勇士的劇照，可以想象，當(dāng)年蒙古人飲馬歐洲時(shí)，西方文化中的“肌肉崇拜”能有多大的程度上可以代表戰(zhàn)斗力？哈，我不知道~~
有一點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，肌肉男在視覺上確實(shí)是比較好看。
但觀網(wǎng)集美們，大家要分清楚“精壯”、“肥壯”和“虛壯”的區(qū)別，大家說，是不是呀？
（哈..^_^..）
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